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常言道“不经历风雨怎能看见彩虹”,在我们生活中也同样如此“不经历奋斗怎能尝到快乐”;面对困难,我们不能蜷缩在墙角瑟瑟发抖,而应该站起来,拍拍身上的泥土,努力地奋斗。
1. 没有天生的信心,只有不断培养的信心。
2. 每当夜深人静的时候望着那灿烂的夜空我会感到那里充满了太多的梦想告诉自己生命就象一场比赛不争取就一定会失败!
3. 穷人缺什么:表面缺资金,本质缺野心,脑子缺观念,机会缺了解,骨子缺勇气,改变缺行动,事业缺毅力。
4. 世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
5. 每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
6. 做事做的好,干活干到老。“做事做的好,干活干到老”和“让自己有价值”这两句话间并没有矛盾。价值是体现在关键处,是一个至关重要的地方才要突然爆发的,而无关痛痒时或只是做些没功劳只有苦劳的活别做太好。永远干得好,就会一直干下去。若让人觉得你只有做庸碌工作的才能,就算干到累死,你也没有爬上去的那一天。
7. 成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。
8. 世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验,世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
9. 人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
10. 生活呆以是甜的,也可以是苦的,但不能是没味的。你可以胜利,也可以失败,但你不能屈服。
11. 如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石。
12. 失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路。
13. 盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦。
14. 没有一颗珍珠的闪光,是靠别人涂抹上去的。
15. 不管多么险峻的高山,总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
16. 海浪为劈风斩浪的航船饯行,为随波逐流的轻舟送葬。
17. 勇士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风平浪静也会溺水。
18. 骏马是跑出来的,强兵是打出来的。
19. 勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗。
20. 懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正勇敢的人才能所向披靡。
21. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
22. 树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材。
23. 志在峰巅的攀登者,不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
24. 一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。
25. 海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。
26. 经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
27. 既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
28. 中年是一次毫无期待心情的约会。——董桥
29. 罗兰我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
30. 土扶可城墙,积德可厚地。——李白
31. 希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。——鲁迅
32. 青春如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在身。——陈独秀
33. 伟大的事业,需要决心,能力,组织和责任感。——易卜生
34. 鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮
35. 应知学问难,在乎点滴勤。——陈毅
36. 中年的妙趣在于相当的认识人生,认识自己,从而做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活。——梁实秋
37. 决定一个人的一生,以及整个命运的,只是一瞬之间。——歌德
38. 一个人要帮助弱者,应当自己成为强者,而不是和他们一样变成弱者。——罗曼
39. 幼稚是会成长,会成熟的。只要不衰老,腐败,就好。——鲁迅
40. 对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦
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成长的过程总是要经历几次坎坷、遇见几个人,然后看清世事的。宽容是海纳百川的大度与包容,是一种人生的智慧与豁达。宽容的人能得到人们的尊重与关心,会受到朋友的信任和拥护。宽容是一种素质、一种情操、一种美德。它像一支火把,照亮了前进的方向,引领我们走向成功的殿堂。
1. 种子最后是果实;努力最后是成功;放弃最后是失败。
2. 学习之心不可无懒惰之心不可有。
3. 烈火试真金,逆境试强者,珍惜眼前时,再创更高峰!
4. 大海是由一滴滴水组成的,高山是由一块块泥土合砌成的,而人的智慧是由一点点的努力积累成的。
5. 树木长得高是为了吸收阳光,老鹰飞得高是为了捕捉猎物,人站得高是为了接受挑战。
6. 智慧只是天才的配料,勤奋才是天才的本身。
7. 拼,困难向我们低头;再拼,成功向我们招手。
8. 黑暗吞噬不了光明的心灵,困难阻挡不了坚毅的人生。
9. 山河在,不愁草木不生;壮志在,不愁事业不成!
10. 世界上最富有的人,是跌倒最多的人。世界上最勇敢的人,是每次跌倒都能爬起来的人!
11. 贤从智中取,智从学中求。
12. 立下人生志向,活出人生精彩;铺好今天沙石,走出明天大道。
13. 人生便是一只风筝,只有努力向上飞的那只,才能成为天之骄子。
14. 一粒灰尘,改变不了大海的明净;一颗石子,阻挡不了江河的前进;一丝乌云,遮挡不了太阳的光辉;一次灾难,破坏不了勇者的励志。
15. 学习就是一条荆棘从生的路,你只有用刻苦做武器,勤奋做盾牌,才能走得出去。
16. 我坚信,失败后的第一个黎明,就是争取胜利的新开始。
17. 没有翻不过的高山,没有走不出的沙漠,更没有超越不了的自我。
18. 失败,是因为你在距成功一步之遥的时候停住了脚步。
19. 生活可以是甜的,也可以是苦的,但绝不是无味的,我可能成功,也可能失败,但我决不气馁。
20. 人生是一条铺满荆棘的路,汗水是一把披荆折棘的剑。
21. 没有理想的人,就如一张白纸,寻找理想的人,就如一道彩虹。
22. 善于把握生命的每一个瞬间,才能感受人生的每一个精彩。
23. 昨天的辉煌已过去,今天的辉煌要争取,明天的辉煌需努力。
24. 坚强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
25. 一个人没目标,前途尽费;一个人没理想,碌碌终生。
26. 青春赋予我们勇气,青春赋予我们理想,青春赋予我们激情,让我们拥抱青春,在青春的喜悦中策马奔腾。
27. 一个人若已到了没有任何东西可以依赖的时候,往往会变得坚强起来。
28. 其实失败是一团没经处理的陶泥,只要它敢于在灼热的窑中翻滚,出窑后,便是一件可居一指的陶瓷。
29. 青春是用来浪费用来做梦用来努力的,你应该用这样的时光做你想做的事情,变成你想变成的人,哪怕这很难,哪怕会失败。因为不管怎么样,我都不想要遗憾,因为我不想老了之后回想起来,没有一个回忆起来能让我嘴角上扬的青春。比起失败,我更害怕遗憾。
30. 也许要越过青春,才能知道青春是多么自恋的一段时期。
31. 青春就像是切洋葱,我们都泪流满面,却还乐此不疲。
32. 很多的亲切优雅,都是经历挫折教训后的所谓成熟,甚至是世故,它是一种自保,它背后其实是一种沧桑。
33. 人生没有彩排,每天都是直播。阳光,源自你内心的清澈。
34. 不要急着说你别无选择,也许在下个路口你就会遇见希望。
35. 真正的坚韧,应该是哭的时候要彻底,笑的时候要开怀,说的时候要淋漓尽致,做的时候不要犹豫。
36. 青春,是一封没有递出去的情书,是一地空空如也的酒瓶,是一段为了梦想奋不顾身的岁月,更是敢跟整个世界叫板的勇气。
37. 请相信,那些偷偷溜走的时光,催老了我们的容颜,却丰盈了我们的人生。请相信,青春的可贵并不是因为那些年轻时光,而是那颗盈满了勇敢和热情的心,不怕受伤,不怕付出,不怕去爱,不怕去梦想。请相信,青春的逝去并不可怕,可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。
38. 我曾剪下自己的一段青春,用来奋不顾身地朝着一个目标狂奔,那勇敢的模样,任何时候想起来都觉得漂亮。像夏日里热烈的太阳,像原野里自由的风。我永远深信,有些东西,冬天从你身边带走了,春天还会还给你。——雨欣《那段奋不顾身的日子,叫青春》
39. 所谓成长,就是逼着你一个人,踉踉跄跄的受伤,跌跌撞撞的坚强。
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年轻的我们一次又一次的向命运发出挑战。然而,耕耘“命运的土地”是艰难的,在这个过程中我们也许会受伤,也许会流血。但我们没有理由逃避,因为我们每个人在获得生命的同时,身上也肩负着拿不掉的责任。
1. 勤学的人,总是感到时间过得太快;懒惰的人,却总是埋怨时间跑得太慢。
2. 有无目标是成功者与平庸者的根本差别。
3. 除了自己,任何人都无法给你力量。
4. 时光就像一辆畜力车,它的速度取决于我们手中的鞭子。
5. 每一种创伤,都是一种成熟。
6. 时间是最公开合理的,它从不多给谁一份,勤劳者能叫时间留给串串的果实,懒惰者时间给予他们一头白发,两手空空。
7. 时间才是每个人的终极资源。
8. 不如意的时候不要尽往悲伤里钻,想想有笑声的日子吧。
9. 人生的奋斗目标不要太大,认准了一件事情,投入兴趣与热情坚持去做,你就会成功。
10. 只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
11. 既靠天,也靠地,还靠自己。
12. 宁可失败在你喜欢的事情上,也不要成功在你所憎恶的事情上。
13. 如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握。
14. 心有多大,世界就有多大!
15. 每条河流都有一个梦想:奔向大海。长江黄河都奔向了大海,方式不一样。长江劈山开路,黄河迂回曲折,轨迹不一样,但都有一种水的精神。水在奔流的过程中,如果像泥沙般沉淀,就永远见不到阳光了。
16. 风暴再大,它终不能刮到你的内心去。
17. 因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。
18. 所有的人都是凡人,但所有的人都不甘于平庸。我知道很多人是在绝望中来到了新东方,但你们一定要相信自己,只要艰苦努力,奋发进取,在绝望中也能寻找到希望,平凡的人生终将会发出耀眼的光芒。
19. 在比夜更深的地方,一定有比夜更黑的眼睛。
20. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人,我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程,我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。
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如果只有美好的理想,而不去苦干实干,那理想永远也不会变为现实。为了实现美好的理想,奋斗吧!下面请欣赏读文网小编给你带来的人生奋斗的名言,希望能帮到你。
1. 世界上只有想不通的人,没有走不通的路。
2. 出路出路,走出去了,总是会有路的。
3. 一个人的成功不取决于他的智慧,而是毅力。
4. 实现自己既定的目标,必须能耐得住寂寞单干。
5. 天天晨练不仅为了健身,也为了体现生命的倔强。
6. 无论你觉得自己多么的了不起,也永远有人比你更强;无论你觉得自己多么的不幸,永远有人比你更加不幸。
7. 只要你还活着,你就没有理由逃避问题,你也有机会找到解决问题的方法。
8. 你比那些躺在坟墓里的人都有希望!
9. 为了不让生活留下遗憾和后悔,我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。
10. 打击与挫败是成功的踏脚石,而不是绊脚石。
1. 生命不止需要长度,更需要宽度。
2. 不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。
3. 发泄可以舒缓情绪,但是不可以用伤害自己和他人的方式。
4. 云彩悲哀的是自己控制不了自己,牲口悲哀的是自己养活不了自己,人悲哀的是自己战胜不了自己。
5. 没有播种,何来收获;没有辛苦,何来成功;没有磨难,何来荣耀;没有黯淡,何来辉煌。
6. 成功的人是跟别人学习经验,失败的人只跟自己学习经验。
7. 做决定之前仔细考虑,一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。
8. 人生舞台的大幕随时都可能拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避。
9. 理想的路总是为有信心的人预备着。
10. 过去再优美,我们不能住进去;现在再艰险,我们也要走过去!
1、如果你浪费了自己的年龄,那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。——王尔德
2、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ——拉罗什福科
3、困难是欺软怕硬的。你越畏惧它,它愈威吓你。你愈不将它放在眼里,它愈对你表示恭顺。——宣永光
4、凡是想获得优异成果的人,都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。——克鲁普斯卡娅
5、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。——富兰克林
6、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至。——《论语》
7、忍耐和坚持虽是痛苦的事情,但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德
8、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
9、论命运如何,人生来就不是野蛮人,也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富——身体与心灵的财富。——霍勒斯·曼
10、时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。——华罗庚
11. 失败的是事,绝不应是人。
12. 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
13. 成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。
14. 人生是个圆,有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈,他就是不知道,圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
15. 自己打败自己是最可悲的失败,自己战胜自己是最可贵的胜利。
16. 每个人的内心都充满了魔鬼,学会控制他。
17. 要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的,必须学会分解你的目标,逐步实施。
18. 有志者自有千计万计,无志者只感千难万难。
19. 从来不跌倒不算光彩,每次跌倒后能再站起来,才是最大的荣耀。
20. 失败只有一种,那就是半途而废。
看了“努力奋斗的人生名言”
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生活中有很多小细节会让你很挫败,让小编给你带来些关于奋斗励志的说说英文短句,让你重拾信心,继续奋斗。
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朋友,军人的墙角你别挖,那伟大的形象会把你砸烂。现在请欣赏读文网小编为大家带来的军人伤感语录全集。
1、当你不爱我时请对我说:“向后转、跑步走!
2、依靠电话维持的爱情、我们都希望它能走的更远…….
3、传说,兵没有爱情的眼泪……兵流的是爱情的血……
4、兵的世界……你不懂……
5、兵是一本书、有读不完的故事和心酸……
6、兵,手握钢枪,保家卫国,却保护不了自己的爱情……
7、深夜站岗,仰望星空,滑落的是泪水,留下的是心酸……
8、朋友,军人的墙角你别挖,那伟大的形象会把你砸烂!
9、中国军人!你伤不起……
10、如果战争有一天来临……我们会像老前辈那样冲锋陷阵,为这面五星红旗添彩!
11、如果我战死沙场……是否有一个姑娘在远方哭泣……
12、兵……战争年代的宠儿!和平时代的弃儿
13、兵,从哪里来回哪里去(铁打得营盘流水的兵)
14、为谁当兵,为谁打仗。
15、我感觉我们当兵的跟傻子样……
16、曾经我在那里站岗,你在这里瞭望……现在我依然在那里站岗,却没人在这里瞭望……
17、爱情会痛,所以不碰!
18、如果妈妈跟老婆同时掉到河里救哪一个?我们的答案是救妈妈!然后在随老婆而去…
19、我们也想守护在自己女朋友的身边,可是距离剥夺了我们的权利……
20、有魂的迷彩才是真正的迷彩!——
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一些励志的句子适合用来激励那些为了事业而奋斗的女性。 这是读文网小编整理的激励女性奋斗的句子,希望你能从中得到感悟!
1. 成功的时候不要忘记过去;失败的时候不要忘记还有未来。
2. 用加法爱人,用减法怨恨,用乘法感恩,用除法解忧。
3. 既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。
4. 最穷无非讨饭,不死终会出头。
5. 现实与理想常会有些距离,可是为了生活,我们依旧要勇往直前。
6. 无论去哪儿,什么天气,记得带上自己的阳光。
7. 没有伞的孩子必须努力奔跑!
8. 走自己的路,看自己的风景,这才是人生。
9. 婚姻是键盘,太多秩序和规则;爱情是鼠标,一点就通。男人自比主机,内存最重要;女人好似显示器,一切都看得出来。
10. 每天早晨,敲醒自己的不是钟声,而是梦想。
11. 每个圣人都有过去,每个罪人都有未来。
12. 站起来的次数能够比跌倒的次数多一次,你就是强者。
13. 人越是转向光明,他身后的阴影就越大。人的能力越大,他的责任就越大。
14. 我不在乎我失去我有的,可能我会因此得到新的我更渴望的。
15. 欲望以提升热忱,毅力以磨平高山。
16. 学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻。
17. 无所畏惧,坚持到底,决不放弃。
18. 学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。
19. 我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。
20. 忘掉失败,不过要牢记失败中的教训。
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《蚁族的奋斗》是一部现代励志电视剧。"蚁族",当下的社会热点,"80后 "一个鲜为人知的庞大群体,都市是这个群体出出进进的“围城”。是一个有关于脚踏实地奋斗的故事。下面是读文网小编为大家精心整理该剧的经典语录,和大家一起共勉,奋斗。
1.蚁族的奋斗经典语录摘抄
2.《蚁族的奋斗》经典台词语录
3.年轻人奋斗经典语录
4.奋斗拼搏励志语句
5.《蚁族的奋斗》经典台词
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石康画语录博大精深,今人以佛学及禅学思想研究石涛的《画语录》,方能准确地再现《画语录》的本来面目,才能全面深入地理解石涛的绘画艺术思想。石涛《画语录》及其题画诗跋所取得的绘画美学的成就在世界美学史上所处的领先地位和深远意义。下面小编就为大家呈现石康画语录合集,一起学习领会。
石涛画语录大全
【原文】太古无法,太樸不散,太樸一散而法立矣,法于何立,立于一画。一画者,众有之本,万象之根;见用于神,藏用于人,而世人不知,所以一画之法,乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。夫画者,从于心者也。山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩度,未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。行远登高,悉起肤寸。此一画收尽鸿蒙之外,即亿万万笔墨,未有不始于此而终于此,惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微,意明笔透,腕不虚则画非是,画非是则腕不灵。动之以旋,润之以转,居之以旷。出如截,入如揭。能圆能方,能直能曲,能上能下。左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水之就深,如火之炎上,自然而不容毫发强也。用无不神而法无不贯也,理无不入而态无不尽也。信手一挥,山川、人物、鸟兽、草木、池榭、楼台,取形用势,写生揣意,运情摹景,显露隐含,人不见其画之成,画不违其心之用。 自太樸散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣。我故曰:吾道一以贯之。
【译释】太古无法,太朴不散,太朴一散而法立矣。远古时代没有法则、法规,因为当时人们混沌蒙昧,混沌蒙昧状态一消散,各种法则法规开始建立。法于何立?立于一画,法则法规是如何建立的呢?是建立在“一画”即本心自性(可理解为清净自在之心灵)这个基础上,一画者,众有之本,万象之根:本心自性,为众生皆有之本性,是反映客观外物之根源(意识之心源)。见用于神,藏用于人,而世人不知。我们见解活动靠它神秘的指使,深藏于心作用于人的社会活动。而一般的人不能理解和认识这一点。一画之法,乃自我立。所以“一画的方法,就是从我们自身建立。”立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。建立“一画的方法,就是从我们自身建立。”立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。建立“一画为方法,就是以本无一法的心源主体派生万法,而以此形成的法则融会贯通于众法之中。”夫画者,从于心者也。绘画,是从内心流露的艺术表现。(这就是石涛以本心建立画法的重要结语)山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩度,未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。山川千奇百秀人物错综复杂。鸟虫动物与花草树木都有性情,池榭楼台都有严谨的规矩尺度。对以上这些自然人生现象,不能深入了解其本质道理,曲折地辩明社会百态,终究未得到一画所要求达到的洪大规模与范围。行远登高,悉起肤寸,行程再远攀登再高,全部起始于方寸之心。此一画收尽洪蒙之外,即亿万万之笔墨,未有不始于些,而终于此,唯听人握取之耳,用此心量,能收容尽洪蒙之外(无不包容),即挥写亿万万笔墨,未有不始于这颗心而终止于这颗心。只听任我们自己掌握取舍罢了。人能以一画具体而微,意明笔透。人能对“一画”具体把握而理解精微,则意图明确,笔墨醒透。腕不虚则画非是,画非是则腕不灵。腕不虚灵则画不随心意,画表达不出自己的心意是在于腕不灵活。动之以旋,润之以转,居之以旷,出如截,入如揭,能圆能方,能直能曲,能上能下,左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水之就下,如火之炎上,自然而不容毫发强也,用无不神而法无不贯也:理无不入,而态无不尽也。运笔要有回旋,滋润处见宛转,住笔处旷达妥贴,出笔果断如斩钉截铁。入笔处肯定而明确,至于能圆能方,能直能曲,能上能下,左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水向深处流动,火焰炎炎向上一样运笔自然生动而不容有丝毫强行造作。用笔不神妙自如而笔法无不合理与连贯,处处妥贴入理,而写情状物表现神态没有不尽意的。信手一挥,山川、人物、鸟兽、草木、池榭楼台,取形用势,写生揣意,运情摹景,显露隐含,人不见其画之成、画不违其心之用。在驾驭笔墨得心应手的状态下,信手一挥,所描绘的山川、人物、鸟兽、草木、池榭楼台。或取其形象用其态势。写其生动揣其意蕴,运我情愫描摹其影物,或显露或隐含,人不见画成之奥妙,画不违背作者的用心。盖自太樸散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣。盖自人的蒙昧散去而一画画法才能成立,一画之法成立而万事万物明了显著。我故曰:吾道一以贯之。我所以说:我的绘画之道是以一个中心来贯串。
【评论】:石涛所提出的“一画”,窃以为取自佛教的“佛性即一”、“不二之法”、“一真法界”,“佛性”即“本心自性”,“一画”即对其隐称,识自本心见自本性即是觉悟,悟道,即洞明意识之根源。“一画之法”即以本心自性从事绘画艺术之法。石涛为清代高僧,据现存历史资料记载,他师从临济高僧善果施庵本月禅师,一僧(玉林通秀)曾问本月:“一字不加画,是什么字?”本月答曰:“文彩已彰”(见《五灯全书》七三本目传)。石涛深受佛教的熏陶,以佛法指导绘画艺术当是很自然的事情,从画语录中充益着大量佛学用语和参禅诗句(以及石涛大量传世作品中),不难看出石涛积极入世的大乘精神。他把本心自性做为人生和艺术的出发点精神归宿贯通始终。石涛“一画之法”的提出,是以佛法融通画法的具体运用,是文以载道的躬身实践和理论总结.“石涛画语录篇章不多,却是货真价实的国宝,置之于历史长河,更始世界美术发展史上一颗冠顶明珠”
了法章 第二
【原文】规矩者,方圆之极则也;天地者,规矩之运行也。世知有规矩而不知夫乾旋坤转之义,此天地之缚人于法,人之役法于蒙,虽攘先天后天之法,终不得其理之所存。所以有是法不能了者,反为法障之也。古今法障不了,由一画之理不明。一画明,则障不在目而画可从心。画从心而障自远矣。夫画者,形天地万物者也。舍笔墨其何以形之哉!墨受于天,浓淡枯润随之;笔操于人,勾皴烘染随之。古之人未尝不以法为也。无法则于世无限焉。是一画者,非无限而限之也,非有法而限之也,法无障,障无法。法自画生,障自画退。法障不参。而乾旋坤转之义得矣,画道彰矣,一画了矣。
【译释】规矩者,方圆之极则也。规和矩是测量圆形与方形的法度、法规。天地者,规矩之运行也,天和地,以一定自然规律运行。世知有规矩,而不知乾旋坤转之义。世人只知事事有规矩,而不知乾坤旋转、阴阳转化,对立统一的道理。此天地之缚人于法,人之役法于蒙,此天地间的规律束缚了人们思想,人被法则法规拘役而蒙昧;虽攘先天后天之法,终不得其理之所存。虽然先后掌握了一些程式法则,终究得不到这些法则所存在的道理(知其然而不知其所以然)。所以,有是法不能了者,反为法障之也。当有了这些法则而不能清楚地了解其所以然时,它们反而成为获得正确的方法或创建新法则的障碍。古今法障不了,由一画之理不明。古今以来的程式法规与形成绘画发展障碍的关系你不明白了解(既从一切成法的束缚中解脱出来)。那么一画的道理也不会明白。一画明,则障不在目,而画可从心,画从心,而障自远矣。对“一画”明悟于心,则一切障碍不在眼前(思想上没有了一切束缚,得到法的自由,即进入随心所欲而不逾矩的境界)。从而作画可顺从心愿契合自己的理想,画能表达出自己的心愿思想。而作画的障碍自然就离你远去。夫画者,形天地万物者也。舍笔墨其何以形之哉?绘画,是表现天地万物形象的艺术,舍去笔墨(即艺术之载体)如何能表现自然万象呢?墨受于天,浓淡枯润随之:墨是自然的产物,能随机渲染变化出浓淡枯润不同的墨迹效果。古之人未尝不以法为也,无法则于世无限焉。古代人未尝不以一定的法则来进行艺术创作,因为没有一定的法则,绘画艺术便失去了人们观赏的标准与规定的范围。是一画者,我所提出的“一画”(即一画的艺术思想和原则)。非无限而限之也,非有法而限之也:并非是无规矩限制的一种规定,也不是有一定方法规矩的限定。法无障,障无法:绘画的方法是靠你灵活掌握运用本不存在障碍,有障碍是你不得方法要领。法自画生,障自画退:绘画的技法自然是在绘画实践中产生,局限你艺术表现力的障碍自然会在绘画实践中消退。法障不参,而乾旋坤转之义得矣,画道彰矣,一画了矣。技法与障碍的关系不再参究,而又将乾旋坤转之义,即自然界阴阳转化不断发展变化的规律得之于心,绘画的道理和规律就非常明显了,“一画”的创作思想你才完全明白。
【评论】:石涛在“了法章第二”中主要阐述了对一切法则的理解与运用,即要有法可依,又不为成法所限,指出了成法与变法,继承与创新的辩证关系。
变化章 第三
【原文】古者识之具也。化者识其具而弗为也。具古以化,未见夫人也。尚憾其泥古不化者,是识拘之也。识拘于似则不广,故君子惟借古以开今也。又曰:“至人无法”,非无法也,无法而法,乃为至法。凡事有经必有权,有法必有化。一知其经,即变其权;一知其法,即功于化。夫画,天下变通之大法也,山川形势之精英也,古今造物之陶冶也,阴阳气度之流行也,借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。今人不明乎此,动则曰:某家皴点,可以立脚,非似某家山水,不能传久。某家清淡,可以立品。非似某家工巧,只足娱人。是我为某役,非某家为我用也。纵逼似某家,亦食某家残羹耳。于我何有哉!或有谓余曰:“某家博我也,某家约我也。我将于何门户?于何阶级?于何比拟?于何效验?于何点染?于可革郭皴?于何形势?能使我即古而古即我?”如是者知有古而不知有我者也。我之为我,自有我在。古之须眉,不能生在我之面目;古之肺腑,不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑,揭我之须眉。纵有时触着某家,是某家就我也,非我故为某家也。天然授之也。我于古何师而不化之有?
【译释】古者,识之具也,化者,识其具而弗为也。古代的知识法则详细而具体,善于变化创新之人认识到前人的法则、法规的局限性而为其所束缚而依仿。具古以化,未见夫其人也,尚憾其泥古而不化者,是识之具也。墨守成规而有所创新还未见过这种人,我时常遗憾那些泥古不化的人,是成法拘束了他们啊。识拘于似则不广,故君子惟借古以开今也:认识停留在对成法的依赖模仿上,则不会推陈出新,至于广大,所以有识之士在于借鉴古代优秀的东西而开创今日之新法。又曰:“至人无法”,非无法也,无法而法,乃为至法:又可以说:“高明的人是没有一定之法的”,并非无法,是无定法而用一切法为最高原则。凡事有经必有权,有法必有化,一知其经,即变其权,一知其法,即功于化:凡事有经常性常规,必有权宜之变化,有一定之法,必有法规之变化,一知有常规,便思变转常规,一知有成法便下功夫研究取代而求突破变化。夫画,天下变通之大法也:绘画,是通达天下变化的高深艺术学问。山川形势之精英也,古今造物之陶冶也,阴阳气度之流行也,借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。山川形势的精神英姿,古往今来造物主的陶冶化育,阴阳气候的流行滋润,(概括自然造物之美),借助笔墨以描绘天地万物而使我遨游陶泳于艺术天地。今人不明乎此则曰:某家皴点,可以立脚。非似某家山水,不能传久。某家清淡,可以立品,非似某家工巧,只足娱人:今人并不明白这个道理,动不动就说:某家的皴点,可做为基础。不相似于某家的山水,不能流传久远。某家清淡的风格,可以提高品位,达不到某家的工整巧妙,只能满足娱乐而已。是我为某家役,非某家为我用也,纵逼似某家,亦食某家残羹耳,于我何哉:(这样的取法)是我为某家做奴才,而不是某家为我所取用,即便酷似某家,亦只是吃人家的残羹剩饭,于我有什么呢?或有谓余曰,某家博我也,某家约我也:或有人对我说:某家可使我博大,某家可使我简约。我将于何门户?于何阶级?于何比拟,于何效验?于何点染?于何勒皴?于何形势?能使我即古而古即我?那么,我将依傍谁家的门下,排列在哪个等级,与哪家相比,于何处效法验证,如何点染,如何勾勒皴擦,如何格局章法?能够使我和古人达到一模一样。如是者知有古而不知有我者也:这种人只知有古人而不知有我的存在。我之为我,自有我在,古之须眉,不能生在我之面目;古之肺腑,不能安入我我之腹肠。我之所以为我,自有我自己的独特存在,古人的眼睛眉毛,不可能长到我的脸上,古人的肺腑,不能安入我的肠腹中。我自发我之肺腑,揭我之须眉,纵有时触着某家,是某家就我也,非我故为某家,天然授之也,我于古何师而不化之有?我自抒发我的襟怀肺腑,显示我独特的须眉,即便有时仿相某家,只是某家接近于我,非我故意去摹仿了某家。由于天然授赋相同罢了,绝非由于我师古而不化的结果。
【评论】:石涛把绘画艺术提高到能表现天地万物神通变化的地位,注重个性情感的投入。反对绘画徒具形式的一味抄袭摹仿,有针对性地批判了当时盛行的泥古之风和门户之见。倡导变法创新。表现个性风貌,对我们今天的艺术创作仍具有重要意义。
尊守章 第四
【原文】受与识,先受而后识也。识然后受,非受也。古今至明之士,籍其识而发其所受,知其受而发其所识。不过一事之能,其小受小识也。未能识一画之权,扩而大之也。夫一画含万物于中。画受墨,墨受笔,笔受腕,腕受心。如天之造生,地之造成,此其所以受也。然贵乎人能尊得其受,而不尊,自弃也;得其画而不化,自缚也。夫受:画者必尊而守人,强而用之,无间于外,无息于内。《易》曰:“天行健,君子以自强不息”。此乃所以尊受之也。
【译释】受与识,先受而后识也;识然后受,非受也。人类的感受与认识,是先有感受(感性)而后形成认识(理性)。通过理性的认识再来感受,则非从前的感受了。古今至明之士,藉其识而发其所受,知其受而发其所识,不过一事之能,其小受小识也,未能识一画之权,扩而大之也。古往今来聪明之士,凭藉认识抒发感受,知其感受而发表知识、见解,不过是对某一方面事情的感受与认识而已,这还属于小感受小认识,还未能认识“一画”之至关重要,推广而扩大它的应用啊(得“一画”之感受不同一般之感受)。夫一画,含万物于中:一画以其睿智洞达的心怀,包含万物于中。画受墨,墨受笔,笔受腕,腕受心,(总归之于心)如天之造生,地之造成,此其所以受也。画受墨的敷色,墨接受笔的指使,笔接受腕的运转,腕接受心的驱驶,如天生地造一般自然,此便是“一画”的感受啊!然贵乎人能尊得其受,而不尊,自弃也:然而,可贵的是人能尊重这种感受,而不尊重,则属于自我放弃。得其画而不化,自缚也:得到这种绘画方法而不求变化出新,则属自我束缚。夫受,画者必尊而守之强而用之,无间于外无息于内:这种感受,绘画的人必须要尊重坚守,并且强化而运用它。这感受和外界没有间断,在内心生生不息。《易》曰:天行健,君子以自强不息,此乃所以尊守之也:《易经》上说:天遵循天道运行不息,君子当效法天道,自强不息,正因为如此所以我们要尊重坚守我们的感受。
笔墨章 第五
【原文】古人有有笔有墨者,亦有有笔无墨者,亦有有墨无笔者;非山川之限于一偏,而人之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵,笔之运墨也以神,墨非蒙养不灵,笔非生活不神,能受蒙养之灵而不解生活之神,是有墨无笔也。能受生活之神而不变蒙养之灵,是有笔无墨也。山川万物之具体,有反有正,有偏有侧,有聚有散,有近有远,有内有外,有虚有实,有断有连,有层次,有剥落,有丰致,有飘缈,此生活之大端也。故山川万物之 荐灵于人,因人操此蒙养生活之权,苟非其然,焉能使笔墨之下,有胎有骨,有开有合,有体有用,有形有势,有拱有立,有蹲跳,有潜伏,有冲霄,有崩力,有磅礴,有嵯峨,有奇峭,有险峻,一一尽其灵而足其神?
【译释】古人有有笔有墨者,亦有有笔无墨者,亦有有墨无笔者;非山川之限于一偏,而人之赋受不齐也。纵览古人画作,有笔墨运用非常好的,亦有用笔好而用墨不佳者,也有墨好而笔意不足者,这并非局限于描绘的山川不同,而是人的秉赋感情不一样啊!墨之溅笔也以灵,笔之运墨也以神,墨非蒙养不灵,笔非生活不神。墨虽浅淡而笔表现出灵动之气,笔在纸上运作而墨也附之以神采,墨非通过长期的训练学习则不能达到灵动,笔没有丰富的生活积累与体验则不能入神。能受蒙养之灵而不解生活之神,是有墨无笔也,能受生活之神而不变蒙养之灵,是有笔无墨也。能接受掌握笔墨技巧的知识学养灵巧运用,而不了解生活的内含与精神,是有墨无笔,能感受生活的气韵精神,而不变通原定的笔墨技法,是有笔无墨。山川万物之具体,有反有正,有偏有侧,有聚有散,有远有近,有内有外,有虚有实,有断有连,有层次,有剥落,有丰致,有飘缈,此生活之大端也。山川万物将它丰富的变化表现的很具体,有反而就有正面,有偏就有侧,有聚密也有疏散,有远也有近,有内必有外,有虚就有实,有断也有连,有层次,有错落,有丰彩标致的一面,也有虚无飘缈的一面。以上所说只是生活的大体形象。故山川万物之荐灵于人,因人操此蒙养生活之权。所以山川万物毫无保留地将自己的天地造化展现在人类面前,因为人操有认识自然把握自然改造自然的创造能力。苟非其然,焉能使笔墨之下,有胎有骨,有开有合,有体有用,有形有势,有拱有立,有蹲跳,有潜伏,有冲霄,有磅礴,有嵯峨,有奇峰,有险峻,一一尽其灵而足其神?如若不是如此,怎能使笔墨之下,有血有肉,有开有合,有体有用,有形有势,有拱有立,有蹲有跳,有潜伏,有冲霄,有磅礴,有攒元(音攒环:尖峰),有奇山峭壁,有险峻,一一画出它们的生动的灵性而充分体现出它们的神韵?
运腕章 第六
【原文】或曰:绘谱画训,章章发明,用笔用墨,处处精细。自古以来,从未有山海之形势,驾诸空言,托之同好。想大涤子性分太高,世外立法,不屑从浅近处下手耶?异哉斯言也!受之于远,得之最近;识之于近,役之于远。一画者,字画下手之浅近功夫也;变画者,用笔用墨之浅近法度也;山海者,一丘一壑之浅近张本也;形势者,皴之浅近纲领也。苟徒知方隅之识,则有方隅之张本。譬如方隅中有山焉,有峰焉,斯人也,得之一山,始终图之,得之一峰,始终不变。是山也,是峰也,转使脱瓿雕凿于斯人之手,可乎不可乎?且也形势不变,徒知 皴之皮毛;画法不变,徒知形势之拘泥;蒙养不齐,徒知山川之结列;山林不备,徒知张本之空虚。欲化此四者,必先从运腕入手也。腕若虚灵则画能折变,笔如截揭则形不痴蒙。腕受实则沉著透澈,腕受虚则飞舞悠扬,腕受正则中直藏锋,腕受仄则欹斜尽致,腕受疾则操纵得势,腕受迟则拱揖有情,腕受化则浑合自然,腕受变则陆离谲怪,腕受奇则神工鬼斧,腕受神则川岳荐灵。
【译释】或曰:绘谱画训,章章发明,用笔用墨,处处精细:或者说:“绘谱画训一类的书,章章都在发表自己的见解学说,用笔用墨的技法讲的都很精细”。自古以来,从未有山海之形势,驾诸空言,托之同好:自古以来,从未有过就画山海的造型技法,驾驶佛学言论,托兴于共同爱好者。想大涤子性分太高,世外立法,不屑从浅近处下手耶?异哉斯言也!想我大涤子(石涛)品性太高吧,从世外立法(以佛法建立画法)不屑于从浅近的地方下手学习?有异于前代绘画理论,受之于远,得之最近;识之于近,役之于远:接受高深的见解,可能得之捷径,认识肤浅,反会被役使于很远(走弯路)。一画者,字画下手之浅近功夫也,变画者,用笔用墨之浅近法度也,山海者,一丘一壑浅近之张本也;形势者, 皴之浅近纲领也。一画者方法认为:从写字绘画下手属于简单的功夫,掌握绘画变化,只是用笔用墨浅近易明的法度,山海万物是临摹学习的样本,对于形体结构的皴擦勾勒,只是运用了不同的皴法要领。苟徒知有方偶之识,则有方隅之张本:如果仅仅知道一点局部的知识,便会有相应的学习方法和范本。譬如方偶中有山焉,有峰焉,斯人也,得之一山,始终图之,得知一峰,始终不变,是山也,是峰也,转便脱瓿雕凿于斯人之乎,可乎不可乎?譬如某一地方有座山,有座峰,有这样一个人,得见这山,始终不移地画下来,得见这峰,始终不加取舍变化地描摹。(虽然画出来一看),是这个山,是这个峰。假使这个人有将山峰雕凿制模翻制的手段。这样可取还是不可取呢?且也形势不变,徒知皴之皮毛;画法不变,仅知形势之拘泥,蒙养不齐,徒知山川之结列,山林不备,徒知张本之空虚,欲化此四者,必先从运腕入手也。况且山形气势上没有取舍变化,仅知一点皴的皮毛知识,画法技巧上不变,仅知结构造型的呆板拘泥,理论学养不全面,只知山川布局罗列,山与林构图上不完备,只知范本上欠缺空虚,欲求化解以上四种不足,必须先从运腕入手。腕若虚灵则画能折变,笔如截揭则形不痴蒙,腕受实则沉着透澈,腕受虚则飞舞悠扬,腕受正则中直藏锋,腕受仄则欹斜尽致,腕受疾则操纵得势,腕受迟则拱揖有情,腕受变则陆离谲怪,腕受奇则神工鬼斧,腕受神则山岳荐灵。运腕虚灵则画笔易转折多变,用笔如截如揭则明确肯定,则形象不会痴呆含糊,运腕着实则沉着透澈,运腕虚灵则飞舞悠扬,腕运正直则行笔中锋,运腕侧锋则倾斜多姿,运腕疾驰则操纵得势,运腕缓慢则拱揖有情,运腕出神入化则浑合自然,运腕变幻莫测则陆离谲怪,运腕出奇则神工鬼斧,运腕神妙则山岳呈现灵气。
【评论】:石涛在本章中主要谈运腕的经验和在绘画技法中的重要地位,石涛把解决绘画笔墨技巧与表现能力的问题都集中在从运腕上入手加以解决,有其独特的见解,因为腕是通过臂力连结心与笔的中转站,心思所想通过臂肘达到腕,以腕控制笔,笔墨是心思所想的落实者,笔的抑扬顿挫,虚灵宛转,精微粗放全在于腕的调控,练习运腕就是练习对笔的控制能力和造型能力。
氤氲章 第七
【原文】笔与墨会,是为氤氲,氤氲不分,是为混沌,辟混沌者,舍一画而谁耶?画于山则灵之,画于水则动之,画于林则生之,画于人则逸之。得笔墨之会,解氤氲之分,作辟浑沌手,传诸古今,自成一家,是皆智得之也。不可雕凿,不可板腐,不可沉泥,不可牵连,不可脱节,不可无理。在于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明。纵使笔不笔,墨不墨,画不画,自有我在。盖以运夫墨,非墨运也;操夫笔,非笔操也;脱夫胎,非胎脱也。自一以分万,自万以治一。化一而成氤氲,天下之能事毕矣。
【译释】笔与墨会,是为氤氲,氤氲不分,是为混沌,辟混沌者,舍一画而谁耶?笔与墨融汇、融洽,相得益彰是为氤氲。无笔不能显墨象,无墨不见笔之意,笔是主体,是骨骼,能表心达意,墨为饰体,是皮肉,是形貌,两者是二也是一,氤氲不可分离,笔与墨在画面上相互配合,拥抱,纠葛协作,浑然一体,表现出笔畅墨达,气韵生动之效果,是为氤氲。氤氲不分,是为混沌。笔与墨的关系不理解处理不好,就是胡涂乱画,是为混沌。解决笔墨不分的混沌状态。舍弃“一画”而靠什么呢?(不靠你自己领悟理解而靠什么呢)。画于山则灵之,画于水则动之,画于林则生之,画于人则逸之。画于山则雄壮秀灵,画于水则激跃流动,画于林则盎然生机,画于人则神彩飞逸。得笔墨之会,解氤氲之分,作辟浑沌手,传诸古今,自成一家,是皆智得之也。得笔墨之默契融汇,解氤氲之协调合作,作解决开辟笔墨关系糊涂的高手,使作品传诸古今,自成一家,这都是靠智慧取得。
【评论】:石涛阐示的是绘画之大法及艺术思想,略而不谈的是具体的技法,他强调对笔墨的理解与精当的把握。与精神主体思想境界有着密不可分的关系。接下来他继续论述主体精神——心灵境界,在作画中的作用。
不可雕凿,不可板腐,不可沉泥,不可牵连,不可脱节,不可无理,在于墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换去毛骨,混沌里放出光明。作画时不可雕凿做作,不可呆板迂腐,不可拖泥带水,不可勉强牵连,不可脱离关系,不可任意无理,在于墨海中立定主体之精神,笔锋下奔流出浓厚的生活气息,在画面上脱胎换骨(指来源于生活高于生活,得其体貌,赋其神韵)。在意象朦胧中放出光明,(在浑厚,含蕴,抽象,朦胧中表现出极高的意境)。纵使笔不笔,墨不墨,画不画,自有我在:纵使笔墨画风不符合传统规范,但自有我之精神风格独立。盖以运夫墨,非墨运也;操夫笔,非笔操也,脱夫胎,非胎脱也,自以分万,自万以治一。化一而成氤氲,天下之能事毕矣。这是因为我在运墨,并非墨在运我,我掌握笔并非笔操持我,脱胎换骨,并非物象自己脱胎,这都是出自心灵主体的分化与表达。万法总汇统摄于一心,心灵境界的变化与升华成为画面氤氲(气韵生动)的结果,以“一画”的灵思运作,天下难能之事亦可完全做到。
【评论】:石涛论画始终不离心法,因为万法来自心源,心生万法。因为心即是感受万事万物的汇总之源,又是派生万法的出发点,可见一个人的心灵思想境界对艺术创作的决定性作用与影响是至关重要的。
山川章 第八
【原文】得乾坤之理者山川之质也。得笔墨之法者山川之饰也。知其饰而非理,其理危矣。知其质而非法,其法微矣。是故古人知其微危,必获于一,一有不明则万物障,一无不明则万物齐。画之理,笔之法,不过天地之质与饰也。山川,天地之形势也。风雨晦明,山川之气象也。疏密深远,山川之约径也。纵横吞吐,山川之节奏也。阴阳浓淡,山川之凝神也。水云聚散,山川之联疏也。蹲跳向背,山川之行藏也。高明者,天之权也。博厚者,地之衡也。风云者,天之束缚山川也。水石者,地之激跃山川也。非天地之权衡不能变化山川之不测;虽风云之束缚,不能等九区之山川于同模;虽水石之激跃,不能别山川之形势于笔端。且山水之大,广土千里,结云万里,罗峰列嶂,以一管窥之,即飞仙恐不能周旋也。以一画测之,即可参天地之化育也。测山川之形势,度地土之广远,审峰嶂之疏密,识云烟之蒙昧。正踞千里,邪睨万重,统归于天之权、地之衡也。天有是权,能变山川之精灵;地有是衡能运山川之气派;我有是一画,能贯山川之形神。此予五十年前,未脱胎于山川也;亦非糟粕其山川而使山川自私也。山川使予代山川而言也,山川脱胎于予也,予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也。
【译释】得乾坤之理者山川之质也,得笔墨之法者山川之饰也。得到天地间自然规律即真理的人即得到了山川的内在本质,得到笔墨技法的人得到了表现山川的技巧与形式。知其饰而非理,其理危矣,知其质而非法,其法微矣。知道绘画的形式技巧而轻视排拆理论修养,其思想内涵浅陋。知其本质,而轻视笔墨技巧,那技巧法则就会微弱欠缺,没有表现力。是故古人知其微危,必获于一,一有不明则万物障,一无不明则万物齐,所以古人知道这两方面都很重要,必求获于统一,一方面不明白,则对万事万物的认识就会有障碍,一切都完全明白了则对万物的认识全面齐备。画之理,笔之法,不过天地之质与饰也。绘画的思想理论,笔墨的技法形式。不过是用来表现山川的本质与形式。山川、天地之形势也,风雨晦明,山川之气象也,疏密深远,山川之约径也,纵横吞吐,山川之节奏也,阴阳浓淡,山川之凝神也,水云聚散,山川之联疏也,蹲跳向背,山川之行藏也。山川,表现了天地的神韵与动态,风雨晦明,是山川气象万千,疏密深远,是山川约定行径,纵横吞吐,是山川的声音节奏,阴阳浓淡,是山川注目凝神,水云聚散,是山川的联集疏散。蹲跳向背,是山川的行动与隐藏。
【评论】:山川的形貌特征和人类的感情世界非常相似与沟通。不了解人的感情世界,怎么会联想山川的形象与特征。我们描绘山川正是为了表达我们自己——人类的情感。是山川赋予了人类的情感,还是人类的情感赋予了山川。自然与人的联系交流需要我们自己来体验。
高明者,天之权也,博厚者,地之衡也,风云者,天之束缚山川也,水石者,地之激跃山川也,高大明亮的天来掌握、博大厚重的地来衡量。风云缭绕,是天管理约缚于山川,水石相击是地激励活跃于山川。非天地之权衡,不能变化山川之不测,虽风云之束缚,不能等九区之山川於同模,虽水石之激跃,不能别山川之形势于笔端。若非天地自然的权威力量,任何它物都不能使山川变化于不测;虽然有时好象风云束缚了山川。但它不能用同等的模式来束缚九州的山川。虽然水石喧嚣激跃,而他们却不能识别山川形势于笔端。且山水之大,广土千里,结云万里,罗峰列嶂,以一管窥之,即飞仙恐不能周旋也。以一画测之,即可参天地之化育也。况且山水之大,广阔的土地透迤千里,结成的白云堆积万重,罗列的峰峦排列的岭嶂,以一个小管孔观看的地方。恐怕即使飞佩也不能周旋其间。而以一画观测。即可参悟天地变化与孕育。测山川之形势,度地土之广远,审峰嶂之疏密,识云烟之蒙昧,正踞千里,邪睨万重,统归于天之权,地之衡也。观测山川的形势,度量地土的广远,审视峰嶂的疏密,识别云烟的蒙昧,正面蹲坐观看有千里,侧面斜看有万重,统统归于天地的权衡与变化。天有是权,能变山川之精灵,地有是衡,能运山川之气脉,我有是一画,能贯山川之形神。天有这样的神权威力,能变化山川的精灵,地有这样的权衡能量,能运转山川的气脉,我有这一画之法,能贯通山川的形神。此予五十年前,未脱胎于山川也,亦非糟粕其山川而使山川自私也。这在我五十年前,即没有从描摹山川之形上解脱出来,也不是我糟粕了山川,而是使山川自私了(即山川吝啬自私,没能启迪石涛早日明白)。山川使予代山川而言也,山川脱胎于予也,予脱胎于山川也,搜尽奇峰打草稿也。今天山川让我代表他们发言了。山川脱胎变化生成了我,我又脱胎变化成了山川。搜尽奇峰打出草稿。山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也。山川与我神形交遇情感沟通,借我之笔墨迹化而出。所以山川终归于大涤子所有啊!
皴法章 第九
【原文】笔之于皴也,开生面也。山之为形万状,则其开面非一端。世人知其皴,失却生面。纵使皴也于山乎何有哉?或石或土,徒写其石与土,此方隅之皴也,非山川自具之皴也。如山川自具之皴则有峰名各异,体奇面生,具状不等,故皴法自别。有卷云皴也,劈斧皴,披麻皴、解索皴、鬼面皴、骷髅皴、乱柴皴、芝麻皴、金碧皴、玉屑皴、弹窝皴、矾头皴、没骨皴,皆是皴也。必因峰之体异,峰之面生,峰与皴合,皴自峰生。峰不能变皴之体用,皴却能资峰之形势。不得其峰何以变,不得其皴何以现?峰之变与不变,在于皴之现与不现。皴有是名,峰亦有是形。如天柱峰、明星峰、莲花峰、佩人峰、五老峰、七贤峰、云台峰、天马峰、狮子峰、峨眉峰、琅琊峰、金轮峰、香炉峰、小华峰、匹练峰、回雁峰。是峰也居其形,是皴也开其面。然于运墨操笔之时,又何待有峰皴之见,一画落纸,众画随之,一理才具,众理附之。审一画之来去,达众理之范围。山川之形势得定,古今之皴法不殊。山川之形势在画,画之蒙养在墨,墨之生活在操,操之作用在持。善操运者,仙实而外空,因受一画之理而应诸万方,所以毫无悖谬。亦有内空而外实者,因法之化,不假思索,外形已具而内不载也。是故古之人,虚实中度,内外合操,画法变备,无疵无病。得蒙养之灵,运用之神。正则正,仄则仄,偏则偏侧。若夫面墙尘蔽而物障,有不生憎于造化者乎?
【译释】笔之于皴也,开生面也,山之为形万状,则其开面非一端,笔作用于皴,是为表现出山生动的体面关系和肌理效果,山的形态状貌万千。则表现其自然生动的状态非一两种皴法可解决。世人知其皴,失却生面,纵使皴也于山乎何有?或石或土,徒写其石与土,此方隅之皴也,非山川自具之皴也。而世俗的人只知使用几种固定的皴,却失去了山的生动面貌。纵使用皴,这皴和这山有什么关系呢?譬如石皴或土的皴法,仅仅知道写画这几种皴,此种乃局部而陕隘的皴法,并非是山川状貌自具相符的皴。如山川自具之皴则有峰名各异,体奇面生,具状不等,故皴法自别。如山川自具相吻合的皴,则有峰名各异的不同类型,他们体态奇异,造型生动,各有各的特性,没有雷同,故皴法分别有自己的名号。有卷云皴,劈斧皴,披麻皴,解索皴,鬼面皴,骷髅皴,乱柴皴,芝麻皴,金碧皴,玉屑皴,弹窝皴,矾头皴,没骨皴,皆是皴也。必因峰之体异峰之面生,峰与皴合,皴自峰生。石涛列举的这些皴,是前人根据自然形态所创造出的各具特色各具表现力的皴,古人创作皴,必然是根据山峰体异特征,而使山峰与皴法形象生动,峰与皴十分吻合,皴好象自山峰生出一样。峰不能变皴之体用,皴却能资峰之形势,不得其峰何以变,不得其皴何以现?峰之变与不变,在于皴之现与不现。山峰不能当作皴来用,皴却能再现山的形貌结构,不得到相应的山形何以求其皴的变化。不得到相应的皴法何以表现其山峰。山峰的特征变化与不变,在于皴的效果能表现还是不能表现。皴有是名,峰亦有是形,如天柱峰,明星峰,莲花峰,仙人锋,五老锋,七贤峰,云台峰,天马峰,狮子峰,蛾眉峰,琅琊峰,金轮峰,小华峰,匹练峰,是峰也居其形,是皴也开其面。皴有一个形象生动的名字,山峰就有和它基本相仿的形貌特征。如石涛所列举的众多山峰的名称,名称和山峰的形貌特征基本相仿一致,是这个山就必须具有这个形象,是这种皴法就能表现其体面特征。然于运墨操笔之时,又何尝有峰皴之见,一笔落纸,众画随之,一理才具,众理附之。然而当我们运墨操笔之时,又如何有峰皴的明确预见,一画落于纸上,笔笔生发,皴擦点染随感受而渲泄,一种(笔墨造型)关系刚则建立,一切理法随时附应。
【评论】:前人为我们创造了众多的皴法与技巧,那是他们根据山峰的具体特征创造的相应皴法,然而当我们面对千变万化的大自然作画时,又如何能等待我们搬来各种皴法和自然山峰相对照有了见解才动笔。经验丰富的人往往是一笔落纸,勾勒点染描写皴擦随自己对自然的感受随机生发,哪里有时间去千般思索,万般设计呢?
审一画之来去,达众理之范围。审察一画的来去之理,确实能够通达一切理论技法的范围。山川之形势得定,古今之皴法不殊,山川之形势在画,画之蒙养在墨,墨之生活在操,操之作用在持。山川的形势特征有一定的规律。古今的一切皴法技巧也没有什么特殊。山川的形势在于你自己的观察描画,而绘画的修养在笔墨上(墨因为有五色,是表现体形的,在石涛的理念中,墨是代表阴阳明暗,远近虚实等绘画造型规律的),而对笔墨的生动活泼在实践中练习掌握。而这种操练掌握在于坚持持久地用功训练。善操运者,内实而外空,因受一画之法而应诸万方,所以毫无悖谬。善于驾驶笔墨技巧的人,内心充实而外空一切(即不受外界影响),这是因为接受了“一画”的理论而从容适应一切画法,所以画法自然丝毫没有违悖和谬误。亦有内空而外实者,因法之化,不假思索,外形已具而内不载也。也有绘画没有内容与内含意义,而外表描画的具体实在,是形式法则上的变化(如工艺、实用美术等)不用思索,外形已表现的具体细致美观,而不乘载思想内涵。是故古之人,虚实中度,内外合操,画法变备,无疵无病。得蒙养之灵,运用之神。正则正,仄则仄,偏侧则偏侧。所以古代的人,虚实掌握适度在思想内容与形式上都统一(即重视对内容思想与外在形式上的高度统一),各种不同类别的画法掌握具备。没有缺陷与弊病。他们得到很好的教养学知而有灵感,运用起来就神秘莫测。正的就表现为正,倾斜的则表现其倾斜,歪斜的则表现其歪斜(得心应手,随心所欲地如实反映客观现实)。若夫面墙尘蔽而物障,有不生憎于造化者乎?如果是那些见识短浅,缺乏艺术修养的人,有没有对自然造化产生憎恶呢?
境界章 第十
【原文】分疆三叠两段,似乎山水之失,然有不失之者,如自然分疆者,到江吴地尽,隔岸越山多是也。每每写山水,如开辟分破,毫无生活,见之即知。分疆三叠者:一层山,二层树,三层山,望之何分远近?写此三叠奚啻印刻?两段者:景在下,山在上,俗以云在中,分明隔做两段。为此三者,先要贯通一气,不可拘泥。分疆三叠两段,偏要空手作用,才见笔力,即入千峰万壑,俱无俗迹。为此三者入神,则于细碎有失,亦不疑矣。
【译释】分疆三叠两段,似乎山水之失,然有不失者,如自然分疆者,到江吴地尽,隔岸越山多是也。在山水画的构图上最常见的是“三叠”、两段式手法,一味地运用这些老套的程式似乎失去自然与新意,然而也有将表现形式处理好的,如:“到江吴地尽,隔岸越山多”,这两句诗是禅示画理的诗句。吴越两地为钱塘江水所分隔,我们在越岸这边,反而看不到越岸山势的雄奇秀丽,只看到吴岸这边山峦壮观,透迤千里,当我们从越岸出发,登上吴岸,隔岸反观越岸这边山峦起伏,却感觉比吴岸这边山峦多了许多,神奇了许多。这就要求启发我们要经常变换思维与视角,利用反思维改变常规可能会得到意想不到的收获。每每写山水,如开辟分破,毫无生活,见之即知。每次画山水,总是开辟分破之类程式法则,一见即知是老一套。分疆三叠者;一层地,两层树,三层山,望之何分远近?写作三叠奚啻印刻?两段者:景在下,山在上,俗似云在中,分明隔做两段。什么叫分疆三叠者?一层地,二层树,三层山,望之何以分出远近关系,如此作画无异于死板刻印。两段者,景在下,山在上,通俗的手法将云画在中间,分明隔做两段。为此三者,先要贯通一气,不可拘泥,分疆三叠两段,偏要突手作用,才见笔力,即入千峰万壑,俱无俗迹。为此三者入神,则于细碎有失,亦不疑矣。在绘画上要处理地、树、山这三者的关系。首先要将三者的形神、画法贯通一气,不可拘泥呆板而且生硬。偏要发挥突破创新意识与作用,才见笔力即功夫。即画入千峰万壑。全无一丝陈俗痕迹。将地、树、山三者表现的神合意连。则于局部细节有失误或不足,亦不碍大雅和整体气韵。
【评论】:程式与法则是有限的,在自然的启示下人们的思维观念与创新是无限的,程式和构图是手段,是形式,表现出我们思想境界是我们的目的,山水画中地、树、山水永远是被表现的主体。作者描绘他们是为了表现作者的思想精神与意韵,所以他们三者不是自然的分开之物,他们是有机的整体,必须要使三者贯通一气,神合意连,方能表达作者之意境。
蹊径章 第十一
【原文】写画有蹊径六则:对景不对山,对山不对景,倒景,借景,截断,险峻。此六则者,须辩明之。对景不对山者,山之古貌如冬,景界如春,此对景不对山也。树木古樸如冬,其山如春,此对山不对景也。如树木正,山石倒;山石正,树木倒,皆倒景也。如空山杳冥,无物生态,借以疏柳嫩竹,桥梁草阁,此借景也。截断者,无尘俗之境,山水树水,剪头去尾,笔笔处处,皆以截断,而截断之法,非至松之笔莫能入也。险峻者人迹不能到,无路可入也,如岛山渤海、蓬莱方壶非仙人莫居非世人可测,此山海之险峻也,若以画图险峻,只在峭峰悬崖栈直崎岖之险耳。须见笔力是妙。
【译释】写画有蹊径六则:对景不对山,对山不对景,倒景,借景,截断,险峻,此六则者,须辩明之。绘画有窍门捷径六则:一、对景不对山;二、对山不对景;三、倒景;四、借景;五、截断;六、险峻。此六则艺术手法,必须要辩明理解。对景不对山者,山之古貌如冬,景界如春,此对景不对山也。(一):什么叫对景不对山者,如我们描绘的山峦如冬季,但在古貌的冬景里蕴含着生机与春意,侧重在景界的表现而不着意于外在的形貌。树木古樸如冬,其山如春,此对山不对景也。(二):绘画中树木处理的古朴如冬,而山峦却表现出盎然春意。此乃为表现主体“山”,其余的景色是为了烘托主体。这乃采取了在同幅画面中,主体与衬托的对比与反差,色彩的冷与暖对比。其目的在于表现山,突出山,一切形式手法是为突出主题服务于主体。此乃对山不对景的手法。如树木正,山石倒,山石正,树木倒,皆倒景也。(三)如我们在绘画的构图上,设计树木正直挺立,而山石奇斜参差,山与石端庄正立,而树木横斜伏仰。皆属倒景。如空山杳冥,无物生态,借以疏柳嫩竹,桥梁草阁,此借景也。(四):如表现空山杳冥,寂静无人,因而借来疏柳嫩竹,桥梁草阁来表现空寂的意境。示有是为了表现空,寓动是为了表现静。空、静、动这些抽象的意境观念不借助于具体的物象是难以表达的,借,必须借的巧妙,借的自然,而生发人的联想,引导观者达到绘画所营造的境界中去。即所谓,触景生情。截断,无尘俗之境,山水树木剪头去尾,笔笔处处,皆以截断,而截断之法,非至松之笔莫能入也。(五):截断,截断式构图,将山山水水截头去尾,不同于常规风景构图方法,即截取物象局部即某一部分用以突出或创造新奇的一种构图方法,处处用笔,皆以截断笔法处理,如笔断意连等,和构图方式相协调,而断截及似连非连式的用笔,非松动机巧之笔,不能达到这种效果。险峻,人迹不能到,无路可入也,如岛山,渤海,蓬莱,方壶,非仙人莫居,非世人可测,此山海之险峻也,若以画图险峻,只在峭峰悬崖栈道崎岖之险耳,须见笔力是妙。(六):险峻,人迹不能到达,或高不可攀,无路可走入,如岛山,渤海,蓬莱,方壶,除非仙人难能居住,不是世俗之人可以测度的。这是山海之险峻的原故,若以绘画表现这险峻的景界,只在于刻画山峰高耸,悬崖陡峭,栈道崎岖之险峻即可。须有深入刻画的笔力功夫方可入于妙境。
【评论】:蹊径章是石涛在绘画实践中归纳总结出的几项艺术表现形式与手段吧!
林木章 第十二
【原文】古人写树,或三株、五株、九株、十株,令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致。吾写松柏古槐古桧之法,如三五株,其势似英雄起舞,俯仰蹲立,蹁跹排宕。或硬或软,运笔运腕,大都多以写石之法写之。四指、五指、三指,皆随其腕转,与肘伸去缩来,齐并一力,其运笔极重处,却须飞提纸上,消去猛气。所以或浓或淡,虚而灵,空而妙。大山亦如此法,余者不足用。生辣中求破碎之相,此不说之说矣。
【译释】古人写树,或三株、五株、九株、十株,令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致。古人写树,或三株、五株、九株、十株,令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致。古人写各种树木,或三株、五株、九株、十株,必令其所写树木反正阴阳,各株有各株的长势和独特面目,参差高下,生动有致。吾写松柏古槐古桧之法,如三五株,其势似英雄起舞,俯仰蹲立,蹁跹排宕。而我写松柏古槐古桧之法,如三五株组合的松树其势如英雄起舞,或俯仰或蹲立,蹁跹排宕,即石涛不仅重视描绘每一棵树的形态特点,更注重赋于所描绘之物与性格,借物以达人情。赋作品以深刻的思想内涵。或硬或软,运笔运腕,大都多以写石之法写之。四指、五指、三指,皆随其腕转,与肘伸去缩来,齐并一力,接下来石涛谈用笔;或硬或软,运笔运腕,大多以写石之法写之。这写石之法大概是指:五指、四指、三指,皆随其腕转,与肘伸去缩来,齐并一力。(以肋力带动腕力,四指、五指、三指皆随其腕而转使,成为助肘之力。即突出强调肘力,大气,直率奔放,猛疾之力度美来表现树木山石之粗犷,刚劲,雄厚之美。)其运笔极重处,却须飞提纸上,消去猛气,所以或浓或淡,虚而云,空而妙,大山亦如此法,余者不足用,生辣中求破碎之相,此不说之说矣。即而其运笔极重处,却须飞提纸上,消去猛气,(我认为这是指奋笔疾驰时的飞白。)所以或浓或谈,虚而灵,空而妙,这是指飞白产生的特殊效果与粗糙破碎之相,此种技法不说也易明白了。
【评论】:石涛通过写松柏古槐古桧之法,不但要汲取古人写树,“令其反正阴阳,各自面目,参差高下,生动有致”。更应写:“其势似英雄起舞,俯仰蹲立,蹁跹排岩”。即从单纯写生再现升华为注入作者情感思想的具象表现,达到移情入画,借物抒情之目的,画家笔下的一草一木,不再是客观真实,生动的摹写与再现。而是寄托,融进了作者丰富的思想、情操,哲理的特殊符号。
海涛章 第十三
【原文】海有洪流,山有潜伏。海有吞吐,山有拱揖。海能荐云,山能脉运。山有层峦叠嶂,邃谷深崖,赞沅突兀,岚气雾露,烟云毕至,犹如海之洪流,海之吞吐,此非海之荐灵,亦山之自居于海也。海亦能自居于山也。海之汪洋,海之含泓,海之激笑,海之蜃楼雉气,海之鲸跃龙腾;海潮如峰,海汐如岭。此海之自居于山也,非山之自居于海也,山海之自居若是,而人亦有目视之者,如瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶,纵使棋布星分,亦可以水源龙脉推而知之。若得之于海,失之于山;得之于山,失之于海,是人妄受之也。我受之也,山即海也,海即山也。山海而知我受也。皆在人一笔一墨之风流也。
【译释】海有洪流,山有潜伏,海有吞吐,山有拱揖。海能吞云,山能派运,海有洪流,山也有潜伏奔涌之势。海有吞吐欲言之态,山有拱揖礼貌之状,海能荐生命以灵性,山能脉运天下,扶助自然万物生长。山有层峦叠嶂,邃谷深崖,赞沅突兀,岚气雾露,烟云华至,犹如海之洪流,海之吞吐,此非海之荐灵,亦山之自居于海也。山有层峦叠嶂,邃谷深崖,尖山突兀,岚气雾露,烟云聚集,贯通浮动于山川之间,犹如海洋的波涛滚滚,海之浪啸涛声。但,此并非山接受于海之存灵。亦在于山具有海之特性和本质。海亦能自居于山也,海之汪洋,海之含泓,海之激笑,海之蜃楼雉气,海之鲸跃龙腾,海潮如峰,海汐如岭。此海之自居于山也,非山之自居于海也。同样,大海也能具有山这本质与特性。如海之汪洋起伏,海之含泓广大,海之激啸如山风、海之蜃楼雉气。海之鲸跃龙腾,海潮如山峰,海汐如峦岭。此海本身自居山之性灵特征,并非山居住在海中,山海自居若是,而人亦有目视之者。山与海各自的特征不同而又有相同之处。而人们也具有一定的观察能力。如瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶等人们想象中的神话境地。纵使棋布星分。亦真亦幻也是可以根据现实世界这水源龙脉,推而知之。这正如在绘画中所表现的瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶等人们想象中的神话境地。纵使棋布星分,亦真亦幻也是可以根据现实世界水源龙脉,而推知这仙境产生的来源与依据。若得之于海,失之于山,得之于山,失之于海,是人妄受之也。如若你得到海,而不了解海具有山之特性,或只知道山而失去其海的特性。这都是人的知识限于一偏而得不到正确的感受。我之受也,山即海也,海即山也,山海而知我受也,皆在人一笔一墨之风流也。我的感受是,山里面有海,海里面有山,山和海和我交流而知道我的感受。皆在人一笔一墨中侃傥风流地表现它们。
【评论】我认为石涛在海涛章中对山与海的个性与共性进行了生动描述。阐释了海里面有山,山里面有海的特性,是否隐喻禅示了客观世界与艺术作品,艺术作品和人的精神感受之间的关系,即互为依存,互为反映,互为独立,你中有我,我中有你的相互关系,山与海发生联想为海涛,联系我们的作品与客观世界的是我们的思想意识和感受。现实生活孕育出我们的艺术作品,我们的作品反映了现实生活。他们有着密不可分的联系。
四时章 第十四
【原文】凡写四时之景,风味不同,阴晴各异,审时度候为之。古人寄景于诗,其春曰;每同沙草发,长共水云连。其夏曰:树下地常荫,水边风最凉。其秋曰:寒城一以眺,平楚正苍然。其冬曰:路渺笔先到,池寒墨更圆。亦有冬不正令者,其诗曰:雪悭天欠冷,年近日添长。虽值冬似无寒意,亦有诗曰:残年日易晓,夹雪雨天晴。以二诗论书,欠冷、添长、易晓、来雪、摹之不独于冬,推于三时,各随其令。亦有半睛半阴者,如片云明月暗,斜日雨边睛。亦有似睛似阴者,未须愁日暮,天际是轻阴。予拈诗意为为书意,未有景不随时者。满目云山,随时而变。以此哦之,可知书即诗中意,诗非书里禅乎?
【评论】此章暂没译出
远尘章 第十五
【原文】人为物蔽,则与尘交。人为物使,则心受劳,劳心于刻书而自毁,蔽尘于笔墨而自拘,此局隘人也。但损无益,终不快其心也。我则物随物蔽,尘随尘交,则心不劳,心不劳则有画矣。画乃人之所有,一书人所未有。夫画贵乎思,思其一则心有所著而快,所以画则精微之,入不可测矣。想古人未必言此。特深发之。
【译释】人为物蔽,则与尘交。人为物使,则心受劳。人为世俗名利所诱惑,必奔忙于世俗之迎合交往。人为物质利益所支使,则心神必然劳损,劳心于刻书而自毁,蔽尘于笔墨而自拘。此局隘人也,但损无益,终不快其心也,劳心费神地造作刻画则自毁灭于艺术上的提高,沾染世俗旧的笔墨程式,而自我拘束了艺术个性的发展。这属于认识局限陕隘的人。对自己但有损害而无益处。终究不会快乐自己的心志。我则物随物蔽,尘随尘交,则心不劳,心不劳则有书矣。我则是随缘处世,不计较个人得失,随顺自然,这样心神则不疲劳,心宁意定。则有灵感,才能进入绘画创作之佳境。画乃人之所有,一画人所未有。一般绘画能力人人具有,“一画”人人未必都有,夫画贵乎思,思其一则心有所著而快,所以画则精微之,入不可测矣。绘画可贵的是要有思想,思想专注于一则心中明确显著而快乐,所以画则精到微妙,入于不可测之境。想古人未必言此,特深发之。想古人未必言及于此,所以我特别深入地发掘出这个艺术思想。
【评论】:在“四时章第十四”参禅悟性以后,紧接着以“远尘”,“脱俗”两节相续。非常明确地表现出石涛要求人们在参悟佛性后,必须要以“远尘”“脱俗”的切实行动作为保任佛性的要求与条件。就是倡导人们以高度的社会责任和以超凡的情怀来进行艺术创作,抛弃物质诱惑与功名思想,全力维护艺术之纯真,这便是石涛画论的可贵之处。
脱俗章 第十六
【原文】愚者与俗同讥。愚不蒙则智,俗不溅则清。俗因愚受,愚因蒙昧。故至人不能不达,不能不明。达则变,明则化。受事则无形,治形则无迹。运墨如己成,操笔如无为。尺幅管天地山川万物而心淡若无者,愚去智生,俗除清至也。
【译释】愚者与俗同讥,愚不蒙则智,俗不溅则清。俗因愚受,愚因蒙昧。愚蠢与庸俗同样会受讥笑。不受愚昧蒙蔽则聪明智慧,不沾染庸俗则高尚清雅,庸俗是因为接受愚昧,愚蠢因为蒙昧无知。故至人不能不达,不能不明,达则变,明则化。所以杰出的人不能不通达,不能不明悟。通达则知变化,明悟则入神化。受事则无形,治形则无迹。我们的心感受了解事物并不见它的形影。创造外在形式而不露它的痕迹。运墨如已成,操笔如无为。运墨好像已天然形成,操笔一任天真如无意所为。尺幅管天地山川万物,而心淡若无者,愚去智生,俗除清至也。尺幅里经管天地山川万物而心境恬淡若无所用意作为,这是因为愚昧去除智慧生起,庸俗除去清雅而至。
兼字章 第十七
【原文】墨能栽培山川之形,笔能倾复山川之势,未可以一丘一壑而限量之也。古今人物无不细悉,必使墨海抱负,笔山驾驶,然后广其用。所以八极之表,九土之变,五岳之尊,四海之广,放之无外,收之无内。世不执法,天不执能,不但其显于画而又显于字。字与画者,其具两端,其功一体。一画者字书先有之根本也,字画者一画后天之经权也。能知经权而忘一画之本者,是由子孙而失其宗支也,能知古今不泯而忘其功之不在人者,亦由百物而失其天之授也。天能授人以法,不能授人以功;天能授人以画,不能授人以变。人或弃法以伐功,人或离画以务变。是天之不在于人,虽有字画亦不传焉。天之授人也,因其可授而授之,亦有大知而大授,小知而小授也。所以古今字画,本之天而全之人也。自天之有所授而人之大知小知者,皆莫不有字画之法存焉,而又得偏广者也。我故兼字之论也。
【译释】墨能栽培山川之形,笔能倾复山川之势,未可以一丘一壑而限量之也。墨能表现山川之真实形象,笔能表现山川生动的气势。笔墨的表现功能不可以一丘一壑而限量它呀。古今人物无不细悉,必使墨海抱负,笔山驾驶。然后广其用。古今杰出的人物无不详细了解这个道理,必须使有将海当做墨池的抱负和驾驶如山巨笔的能力,然后才可以广泛发挥笔墨艺术的表现力和社会功用。所以八极之表,九土之变,五岳之尊、四海之广,放之无外,收之无内。所以(极言天地山海之广袤)八极之表,九土之变,五岳之尊,四海之广,放笔直取可以表现无穷,收敛于心中而不见于内。世不执法,天不执能,不但其显于画而又显于字,字与画,其具两端,其功一体。世人不固执程式法则,自然则不固执其能力,不但将其显露于画而又显彰于书法。字与画是笔墨的两种功能。其功效却一样。一画者字画先有之根本也,字画者一画后天之经权也,能知经权而忘一画之本者,是由子系而失其宗支也。心源感受是先于绘画与书法应有的天性与根本。书法与绘画是人在具有了心理意识以后的创作活动,能知构思创作而忘掉了心理感受,就好象有了子孙而忘掉了祖宗。能知古今不泯而忘其功之不在人者,亦由百物而失其天之授也。能知道古今艺术品的恒古不朽,而忘掉其功绩不在于人的创造。就好像万物失去了自然的化育滋养。天能授人以法,不能授人以功,天能授人以书。不能给人创新变化。人或弃法以伐功,人或离画以务变,是天之不在于人,虽有字画,亦不传焉。人或抛弃正确的绘画方法一味追求功用,人或者离开画的本位一味地追求变化。是自然天赋的灵性不在这种人身上,虽有字画作品,亦不会为人喜爱和留传。天之授人也,因其可授而授之,亦有大知而大授,小知而小授也。自然天赋禀授于人,是因人有其可赋授的素质而禀授之,亦有智商天赋好而得大知识,智商天赋小而接受小知识。所以古今字画,本之天而全之人也。所以古今字画的成就,资凭于个人天赋素质,而成功全在于人的努力。自天之有所授,而人之大知小知者,皆不有字画之法存焉,而又得偏广者也,我故有兼字之论也。从自然对人有天赋禀授以来,而人又有大知识与小知识者的不同,都会有绘画,书法等不同的艺术理论与技法存留传世,从而又会得到偏隘与广博的不同学说。我因此有涉及书法的论述。
资任章 第十八
【原文】古之人寄兴与于笔墨,假道于山川,不化而应化,无为而有为,身不炫而名立,因有蒙养之功,生活之操,载之寰宇,已受山川之质也。以墨运观之,则受蒙养之任;以笔操观之,则受生活之任;以山川观之,则受胎骨之任;以郭皴观之,则受画变之任;以沧海观之,则受天地之任;以坳堂观之,则受须臾之任;以无为观之,则受有为之任;以一画观之,则受万画之任;以虚腕观之,则受颖脱之任。有是任者,必先资其任之所任;然后可以施之于笔。如不资之,则局隘浅陋,有不任其任之所为。且天之任于山无穷。山之得体也以位,山之荐灵也以神,山之变幻也以化,山之蒙养也以仁,山之纵横也以动,山之潜伏也以静,山之拱揖也以礼,山之纡徐也以和,山之环聚也以谨,山之虚灵也以智,山之纯秀也以文,山之蹲跳也以武,山之峻历也以险,山之逼汉也以高,山之浑厚也以洪,山之浅近也以小。此山受天之任而任也,非山受任以任天也,人能受天之任而任,非山之任而任人也,由此推之,此山自任而任也,不能迁山之任而任也。是以仁者不迁于仁而乐山也。山有是任,水岂无任耶?水非无为而无任也。夫水:汪洋广泽也以德,卑下循礼也以羲,潮汐不息也以道,决行激跃也以勇,潆洄平一也以法,盈远通达也以察,沁泓鲜洁也以善,折旋朝东也以志。其水见任于瀛潮溟渤之间者,非此素行其任,则又何能周天下之山川,通天之血脉乎?人之所任于山不任于水者,是犹沉于沧海而不知其岸也。亦犹岸之不知有沧海也。是故知者,知其畔岸逝于川上,听于源泉而乐水也。非山之任,不足以见天下之广,非水之任,不足以见天下之大。非山之任水,不足以见乎周流;非水之任山,不足以见乎环抱。山水之任不著,则周流环抱无由;周流环抱不著,则蒙养生活无方。蒙养生活有操,则周流环抱有由;周流环抱有由,则山水之任息矣。吾人之任山水也,任不在广,则任其可制;任不在多,则任其可易。非易不能任多,非制不能任广。任不在笔,则任其可传;任不在墨,则任其可受;任不在山,则任其可静;任不在水,则任其可动;任不在古,则任其无荒;任不在今,则任其无障。是以古今不乱,笔墨常存,因其浃洽斯任而已矣,然则此任者,诚蒙养生活之理,以一治万,以万治一,不任于山,不任于水,不任于笔墨,不任于古今,不任于圣人,是任也,是有其实也。总而言之,一画也,无极也,天地之道也。
跋
宋王孙赵彝斋者,其品峻绝千古,其画妙绝一世。品不以画重,而画益以品重也。宋亡,隐居广陈镇,山水之外,别无兴趣,诗酒之外,别无寄托,田叟野老之外,别无知契。孤昂肃洁之操,如云中之龙,云中之鹤,不可昵近者也。乃今之大涤,非昔之彝斋乎?其人同,其行同,其履变也无不同。盖彝斋之后,复一彝斋。数百载下,可以嗣芳徽,可以并幽躅矣。两先生之隐德,吾知颉颃西山之饿夫固然耳。且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高者,韵自胜焉。吾观大涤子论画,钩玄抉奥,独抒胸臆。文乃简质古峭,莫可端倪。直是一子,海内不乏解人,当不以余言为河汉也。
雍正六年戊申,秋七月,朅邱生张沅跋于江上之畏庐
石涛的艺术成就是前无古人的。再读此文,定会感到文中的妙处实在不可多得,堪称千古绝唱之奇文。
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有哪些文艺的语录会激励比人奋斗?下面请欣赏读文网小编给大家带来的奋斗文艺语录。
1) 每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。
2) 明天是世上增值最快的一块土地,因它充满了希望。
3) 努力拼搏,让雄心与智慧在六月闪光!
4) 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
5) 听从命运安排的是凡人;主宰自己命运的才是强者;没有主见的是盲从,三思而行的是智者。
6) 踏平坎坷成大道,推倒障碍成浮桥,熬过黑暗是黎明。
7) 所有的胜利,与征服自己的胜利比起来,都是微不足道。
8) 什么都可以丢,但不能丢脸;什么都可以再来,唯独生命不能再来;什么都可以抛去,唯有信仰不能抛去;什么都可以接受,唯独屈辱不能接受。
9) 付出不一定有收获,努力了就值得了。
10) 若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
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1.别让我生气了,也别再让我无力到绝望了。我好怕自己无力了,就抓不住我们一直坚守的那个梦想了。
2.不要怀有渺小的梦想,它们无法打动人心。——歌德
3.梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止;像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。——林语堂
4.一个人要实现自己的梦想,最重要的是要具备以下两个条件勇气和行动。——俞敏洪
5.最初所拥有的只是梦想,以及毫无根据的自信而已。但是,所有的一切就从这里出发。——孙正义
6.人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
7.一个人的理想越崇高,生活越纯洁。——伏尼契
8.我感激自然,感激它那天使般的音符,是它赋予了我如风如花如草一样的性格,是它让我陶醉在另一个幸福的世界里。——益阳市考生《感激》
9.在人类社会发展的历史长河中,谁也不会一帆风顺地到达理想的彼岸,总会有坎坷,总会有惊涛骇浪,因此说,时时处处都需要把握人生的坐标,找准的自己的位置。这样,灿烂的明天,美好的未来一定会属于你。——河北省考生《把握人生坐标》
10.人生在世,不仅要有气节,不卑不亢,而且应让自己的生命有意义。——河北省考生《生命在你手中》
11. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的,最渺小的人,而不愿做一个最伟大,无梦想,无愿望的人.
12. 梦想是石,敲出星星之火;梦想是火,点燃熄灭的灯;梦想是灯,照亮夜行的路;梦想是路,引你走到黎明。
13. 时间从来不能阻挡梦想的脚步,有着一份固执的坚持,学会让梦想每天壮大一点点。
14. 实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。
15. 一个人可以非常清贫困顿低微,但是不可以没有梦想。只要梦想一天,只要梦想存在一天,就可以改变自己的处境。——奥普拉
16. 人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展,因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人
17. 理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。
18. 理想对我来说,具有一种非凡的魅力。
19. 梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。——佚名
20. 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
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“一个好好过生活的人,他的时刻就应分做三部分:劳动享乐休息或消遣。”下面是读文网网小编带来的激励年轻人奋斗的话内容,希望大家喜欢。
激励年轻人奋斗的话:
1) 如果你等待,发生的只是变老了。
2) 老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。
3) 民生在勤,勤则不匮。
4) 在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。
5) 克勤于邦,克俭于家。
6) 园丁爱自我种下的花朵,牧人爱自我放牧的羊群。
7) 真挚而纯洁的感情,必须渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。
8) 劳动能够兴家,淫逸能够亡身。
9) 没有顽强的细心的劳动,即使有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。——史坦尼斯拉夫斯基
10) 劳动是个宝,人生不可少。
11) 没有劳动的生活是盗窃,没有艺术的生活是野蛮。
12) 对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。
13) 愉悦的泪由劳动的汗水酿成;失望的泪只有用奋斗才能抹去。
14) 谁肯认真地工作,谁就能做出许多成绩,就能超群出众。
15) 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
16) 所有现存的好东西都是创造的果实。
17) 只有人的劳动才是神圣的。
18) 一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的,但也有一种劳动是无形的。
19) 真理是认识事物的工具,是人们前进和上升的道路上的阶梯,真理都是从人类的劳动中产生的。
20) 一个好好过生活的人,他的时刻就应分做三部分:劳动享乐休息或消遣。
21) 平时不劳动的人,生命没有节日过。
22) 健康的价值,贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时刻血汗劳动财富――甚至付出性命的东西。
23) 偷窃得来的财富有腿,劳动得来的财富有根。
24) 劳动能将戈壁滩变成绿洲,懒惰能将绿洲变成废墟。
25) 不劳动者无法从中获得裨益。
26) 我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。
27) 咱们在咱们的劳动过程中领悟思考,劳动的结果,咱们认识了世界的奥妙,于是咱们就真正来改变生活了。
28) 科学,劳动,实际工作??才能够使咱们病态的,放荡的青年清醒过来。
29) 劳动能够使咱们摆脱三大灾祸:寂寞恶习贫困。
30) 不付出劳动就不会有收获。
31) 光凭祷告,葡萄是长不起来的,务必用锄头和铁锹来劳动。
32) 红糖甜,白糖甜,不如劳动果实甜。
33) 人的天赋就象火花,它既能够熄灭,也能够燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个,就是劳动,再劳动。
34) 雁美在高空中,花美在绿丛中,话美在道理中,人美在劳动中。
35) 我毕生都钟爱脑力劳动和体力劳动,也许甚至说,我更钟爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性,即手脑相结合在一齐的时候,我就更个性感觉满意了。
36) 值得自豪的是劳动,而不是漂亮的脸蛋儿。
37) 人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西,而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着,把一个个小环十分适宜地联结起来。
38) 如果人只是为了自我而劳动,他也许能成为有名的学者绝顶的聪明人出色的诗人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。
39) 灵感,是“顽强地劳动而获得的奖赏”。
40) 劳动能唤起人的创造力。
激励年轻人奋斗的话精选:
1) 自我的双手寻来的果实,那怕是酸的,吃起来也象葡萄。
2) 人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。
3) 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件――劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。
4) 愚蠢的人愉悦是钱和官,聪明的人愉悦是劳动和贡献。
5) 劳动能够使平时变为节日。
6) 为人类的愉悦而劳动,这是多麽壮丽的事业,这个目的有多麽伟大!
7) 如果儿童任意地让自我不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。
8) 科学不是能够不劳而获的――诚然,在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴望也罢,都不能代替劳动。
9) 如果儿童让自我任意地不论去做什麽而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德到达最高峰的礼仪。
10) 不劳动的玩乐,就象没有放盐的面包。
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“早安,当你还能给予的时候别轻言放弃。只要你不放弃,就有无限可能。”下面是读文网网小编带来的早晨激励自己的话奋斗的话语内容,希望大家喜欢早安励志正能量语录致自己。
21) 成功是分两半的,一半在上帝手中,那是宿命;另一半在自己手中,那是拼命。
22) 不为旧时日负了好时光 路还那么那么长。
23) 别赖着曾经不肯走 别缠着往事不放手。
24) 没有人可以回到过去 但谁都可以从现在开始。
25) 能有的晚安不用等 属于你的世界不用挤。
26) 一旦学会了破罐子破摔,你会发现世界豁然开朗。
27) 最高的享受是完成别人认为你完不成的事情。
28) 年轻的泪水不会白流 痛苦和骄傲这一生都会拥有。
29) 既然无法预知未来的路 那就走好脚下的每一步。
30) 把梦做到最美的地方 然后好带着微笑饮酒走四方。
31) 社会犹如一条船 , 每个人都要有掌舵的准备。
32) 过去的事情就应该放下,未来的生活才会没有负担。
33) 如果有些人不离开你 你可能永远都学不会长大。
34) 人生无法做到完美 我们就尽力好了 剩下的交给命运
35) 岁月是一场有去无回的旅行 好的坏的都是风景。
36) 握住的手,始终要放;谁不是一边受伤,一边学会坚强。
37) 我还可以喝酒吃肉 我很好 我怕什么 大不了就是从头来过。
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美好的人生需要奋斗,在奋斗的过程中我们总会需要一些励志的能量作为鼓舞。下就请欣赏读文网小编带来的励志奋斗语录。
1、拼着一切代价,奔你的前程。——巴尔扎克
2、当时间的主人,命运的主宰,灵魂的舵手。——罗斯福
3、当你将信心放在自己身上时,你将永远充满力量。
4、做了好事受到指责而仍坚持下去,这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
5、停止奋斗,生命也就停止了。——卡莱尔
6、吃别人所不能吃的苦,忍别人所不能忍的气,做别人所不能做的事,就能享受别人所不能享受的一切。
7、对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。——爱因斯坦
8、作了好事受到职责而坚持下去,这才是奋斗的本色。——巴尔扎克
9、凡事欲其成功,必要付出代价:奋斗。——爱默生
10、脚跟立定以后,你必须拿你的力量和技能,自己奋斗。——萧伯纳
11、对于学者获得的成就,是恭维还是挑战?我需要的是后者,因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。——巴斯德
12、必须在奋斗中求生存,求发展。——茅盾
13、不要抱着过去不放,拒绝新的观念和挑战。
14、如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那麽你将失去两只翅膀,永远不再能够凌空飞翔。——雪莱
15、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
16、如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗,而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什么这个世界不使自己愉快的话,那么这才是一种真正的乐趣。——萧伯纳
17、人的大脑和肢体一样,多用则灵,不用则废。——茅以升
18、奋斗是万物之父。——陶行知
19、无论做什麽事情,只要肯努力奋斗,是没有不成功的。——牛顿
20、发明的秘诀在不断的努力。——牛顿
21、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈
22、想象你自己对困难作出的反应,不是逃避或绕开它们,而是面对它们,同它们打交道,以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。——马克斯威尔·马尔兹
23、一个人必须经过一番刻苦奋斗,才会有所成就。——安徒生
24、奋斗以求改善生活,是可敬的行为。——茅盾
25、你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折,集于焦点,绝不能使物体燃烧。——毛姆
26、富就富在不知足,贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识,贱就贱在没骨气。
27、发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克
28、与其战胜敌人一万次,不如战胜自己一次。
29、人类要在竞争中求生存,更要奋斗。——孙中山
30、在这个并非尽善尽美的世界上,勤奋会得到报偿,而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆
31、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神,这些都是科学研究成功所需要的条件。——贝弗里奇
32、一个人必须面向未来,想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。——罗素
33、无论头上是怎样的天空,我准备承受任何风暴。——拜伦
34、聪明出于勤奋,天才在于积累。——华罗庚
35、我宁愿靠自己的力量打开我的前途,而不求权势者垂青。——雨果
36、进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视影不断变化。——雨果
37、我们应当努力奋斗,有所作为。这样,我们就可以说,我们没有虚度年华,并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。——拿破伦一世
38、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山
39、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫
40、勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠。——达·芬奇
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情感导语:人如果想要成功的话,不管在哪里都要让自己去适应这个环境,而不是让环境去适应你。
骑士般的荣耀 ,就是做你的使者,持着你的佩剑,丈量天下。头顶着你加冕的华冠,做时代的歌者,将福音传遍穷苍。 笛奏吹响,流溢出清澈如泉的水,洗涤我一路的风尘。让怨忧化蝶,随岁月的风,从我身边飞过。 梦你光彩四溢,踏着时代的火轮而来。将金衣披赠与我,成为世上最富有高贵的人。
不是眼泪就能挽回失去;不是所有人都值得你付出;不是伤心就一定要哭泣;不是善良就可以受到庇佑;不是所有表情都要写在脸上;不是任何人都理解你。所以,面对生活中偶尔的不如意,我们要学会坚强的微笑。难过的时候,告诉自己:我很好很开心;失落的时候,笑着对自己说,没事的,一切总会过去。
世上本来没有路,走的人多了,也就成了路。世上本来就有路,走的人少了,也就没了路。世上本来有许多路,全被堵死了,也就没了路。世上本来有许多路可走,只认定一条路,结果走进了绝路。世上有绝路,也有生路,走进绝路,如果有胆识,也能闯出一条生路。
我们被赋予双手去触摸世界,双脚去开拓世界,双眼去探索世界,双耳去聆听世界,但为什么只有唯一的一颗心呢?因为我们需要不断地寻找另一颗漂泊在外的心,找到了才能心心相印。
彼岸繁花,开一千年,落一千年,花叶不相见,情不为因果,缘注定生死,浮华苍桑,终究太多的伤。喧嚣沉寂,终究躲不过悲凉。蝶恋天涯,迁移一季,守望一季,对影两相弃,爱不为情生,璨璨泪雨下,流年,残惜,终究太多的痛,繁花,没落,终究逃不过惆怅。
人只有两只手,能抓多少东西?抓住一样东西,就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去,其实始终是人生的大局。曾經多情如斯,傷痕累累,才終於學會無情。有一天,沒那麼年輕了,愛著的依然是你,但是,我總是跟自己說:「我也可以過自己的日子。」惟其如此,失望和孤單的時候,我才可以不掉眼淚,不起波動,微笑告訴自己,不是你對我不好,而是愛情本來就是虛妄的,它曾經有多轟烈,也就有多寂寞。
不知道什么时候起,不联系朋友,不联系同学。没有电话,不发短信,收不到邮件,心里却有挂念。习惯挂着QQ,就这么一直挂着。我不说话,也没人和我说话。都说世界小了,可是两颗心的距离,却越来越远……
曾经在某一瞬间,我们都以为自己长大了。但是有一天,我们终于发现,长大的含义除了欲望,还有勇气责任坚强以及某种必须的牺牲,包括爱与被爱。原来我们从未长大,原来我们都是倔强的孩子。
心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。
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《蚁族的奋斗》是由导演戴冰执导,编剧吴海燕,杨烁、张铎、王黎雯、张佳宁等主演的一部现代都市电视剧。《蚁族的奋斗》讲述了一群普普通通的“80”后在属于自己的人生道路上艰辛奋斗、争取幸福的故事。该剧于2011年9月28日浙江频道地面首播,于2012年2月18日起在安徽卫视独家上星播出。
1、爱是一种感受,即使也会觉得。如果我占有了天空和满天的繁星:如果我占有了世界和它无穷的财富,我仍然有更多的要求,但是只要我有了你,即使我在这个世界上没有立锥之地,我也会心满意足。
2、人走得太快得停停,要不心跟魂都跟不上了嘞。
3、这个世界上你每一分钟,就会失去六十秒的,这个世界谁离开谁都能活。
4、敢挑你就得敢剩,敢剩就别怕没人要。
5、完美就是在地上爬过,在山峰顶上了望过,在号子里待过。
6、有的时候就是一个蜂蜜啊,你看上了一个花你就想叮它,叮上了,可人家顶多就是起一个包,该盛开的还是会盛开的,可你自个呢,丢了一条命。
7、当我发出第一份简历的时候,是为了理想;而当发出第一百份简历的时候,是为了生存。
8、结婚是一个萝卜一个坑,工作是一筐萝卜一个坑。
9、就像是一列火车,缘分把咱们挤到了同一节车厢里。
10、绝望就是所有的一夜之间面目全非。
11、婚姻嘛就是两只小猪,牵着手快快乐乐的走进屠宰场。
12、嘛就是一张床、两个人、三亩地、四只眼、五个娃。
13、无论你是羚羊还是狮子,每天当太阳升起的时候,你最好开始奔跑。
14、有时候两个人在一起是因为爱,分开是因为更爱。
15、其实就像戏剧一样,没有永远的男女主角,A角走了,B角来了,内容和本质没有什么不一样的,就看你适不适应。
16、有时候错过一个人,一转身就是一辈子。
17、饭炒炒就熟了,感情炒炒就淡了。
18、姑娘啊姑娘,你闯进了一个的心,他就该给你一个家。
19、俩人在一起就是唇齿相依,牙它碰舌头了,励志电影,舌头又碰牙了,太强了,早晚要把吓跑的。
20、不经历那些歪瓜裂枣,(语录 )怎么知道什么是好。
21钱是为了实现理想,而不是为理想买单。
22、天空中偶尔飘过一朵乌云不见得会下一整天的雨。
23、前面不管是雷区还是悬崖,我都抗着棺材前进!
24、人在脆弱的时候,总是能敏感的抓住另一个人的爱。
25、其实就像空气一样,你抓得越紧,它越从你的指缝中溜走了。当你放开手,你会发现就在你的周围。
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两个人在一起,总归会遇到问题,也总有人会闯祸。出事时就可以看出对方的品性和感情了。如果第一反应就是责怪你,或者不想和你一起承担,那他爱自己远超过爱家庭,更超过爱你。两个人在一起,不管是谁闯了祸都别责怪,应该是想着一起分担共同解决。因为爱情就是你犯的错误,我却愿意一起承担。
1、 当你喜欢一个人的时候 你就会在乎起来 于是一切不可思议都有了意义 ——安东尼 《这些都是你给我的爱2》
2、 应该趁着年轻 和喜欢的人一起 制造些比夏天还要温暖的事 ——安东尼 《这些都是你给我的爱》
3、 恍惚间 隐约想著 应该 趁著年轻 和喜欢的人在一起制造些比夏天还要温暖的回忆 最喜欢早上 好像什么都可以重新开始 中午的时候就开始觉得忧伤 晚上最难度过 日 日如此 一个人在 恋爱时 最 能表现出 天性中崇高 的品质 这 就是为什么爱情小说永远受人欢迎 不论古今中外都一样 回想 和你在一起的 时光 发现连夜都更 黑 只是 我会在 这个时候 遇见你么 即使是这样 我也很开心 ——安东尼
4、 和朋友穿过公园的时候 看到有个男的在地上躺得 穿的破烂看起来醉了 我和朋友从他身边走过去 和朋友说那人没事儿吧 觉得不干我的事不要惹麻烦 又走了几步我实在受不了 跑回去 蹲下来推他 等了 下 他醒了我 问你还好吧 他睁眼 看我 说我没事儿 谢谢你你是个好人 这个场景我不时的想起来 ——安东尼
5、 飞机飞过天空拉出的线一会儿就消失了沙滩上的脚印 涨潮落潮以后就不见了 石头跌入湖泊形成涟漪 水位线就上涨了一点风吹过湿地草和树木就默默拔节 ——安东尼 《这些都 是你给 我的爱》
6、 游乐场不知疲觉,周而复始地旋转着,它不知道,即使它二十四小时不停歇,也不会有人365天留下来 ——安东尼
7、 十岁看百 路都是一步一步走出来的。 ——安东尼
8、 我自己也不够虔诚 但是我不会放过每次许愿的机会 总觉得我草民一介 上面的人也不会和我计较 当然许愿没实现 我也不会怪上面的人 他们那么忙 ——安东尼
9、 但是 像我们这些没有宗教信仰的人 不就是靠被喜欢的人喜欢而活下来的么 ——安东尼 《黄 陪安东尼度过漫长岁月Ⅲ》
10、 我觉得 十有八九的人都这样 别担心 生活会推着你走的 好好走自己的路 它推你走的时候你走的稳就好 ——安东尼
11、 学校本身也教给我们很多事情 钟楼不仅仅教会我们 认识时间 也让我们明白 有些时候需要等 有些时候会错过 有些东西可以改变 比如多久可以完成一张考卷 比如多久可以喜 欢 或者 忘掉一个人 有些东 西 改变不了 比如时间 ——安东 尼 《安东尼和他的朋友们(二)》
、 不要让那个喜欢你的人 撕心裂肺地为你哭那么一次 因为 你能把他伤害到那个样子的机会 只有一次 那一次以后 你就从不可或缺的人变成可有可无的人了 即使他还爱你 可是 总有一 些东西真的 改变了 — —安东尼 《这些都 是你给我 的爱 》
13、 有时候,露出笑脸,励志诗歌,只是不想让你担心或难过。但其实,我没有你想象中那么坚强。 ——安东尼 《给不二的情书》
14、 我梦见你从桌子下面拿纸杯蛋糕放在桌子上 每一个蛋糕上面都写着一个词,你边拿边说:我 还 喜欢 你 呢 ——安东尼
15、 那时候 我还没有遇到你 快乐和难过都没有现在这么多的层面 ——安东尼 《这些都是你给我的爱2》
16、 生活是一场又一场美好事物的 追逐 ——安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》
17、 据说那些你一笑就跟着你笑的人,不是傻逼就是爱你的人 ——安东尼 《给不二的情书》
18、 放不下,想不开,看不透,忘不了。 ——安东尼
19、 出去走走,别让坏情绪迷乱了世界,慌乱了心 ——安东尼
20、 每天都要抽点时间 很认真的放空 ——安东尼
21、 下午三点一刻 用了一个小指的长度想你 ——安东尼
22、 本以为快乐不长久 怎知 一日比一日快乐 这真是又贱又幸福 ——安东尼
23、 本来以为快乐不会长久 怎知 一日比一日快乐( 闪点情话网) ——安东尼
24、 那么多人都不再相信爱情了 那你呢 ——安东尼
25、 对在乎你牵挂你为你哭的人好一点,别哪天一梦醒来发现在数星星的时候把月亮弄丢了。 ——安东尼
26、 我一直一直在想你 思念带来前所未有的甜蜜 ——安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》
27、 给朋友们讲云治的故事 有人流泪 有人默默点头 有人说我终于写了个故事 有人温柔的笑似乎想到什么/什么是爱呢? 我不是很聪明 我说不清楚 我认识一些很聪明的人 他们 也说不清 楚 云治里 有一些 我 平时也会问 自己的问 题 写着写 着 找到一些答案了/站在热气球的篮子里 天地之间 有些东西变的非常纯粹起来 ——安东尼
28、 我怕你说话,我怕你沉默。 我怕你来到,我怕你离开。 我怕抓紧你,我怕放走你。 我怕你看到我,我怕你无视我。 我怕你想念我,我怕你忘记我。 我怕你过于依赖我 ,我怕你 不再需要我 。 我 怕 你爱我, 我怕你不爱 我。 我 怕 你太爱我,我怕你不够爱我。 ——安东尼
29、 因为长相,就会很容易喜欢一个人,想与他分享时间和经历。可是,好看的人那么多,一个又一个喜欢下去,结果自己都没有被喜欢,甚至,自己也不喜欢自己。 ——安东尼 《橙》
30、 可能我只是你生命里的一个过客,但你不会遇见第二个我。 ——安东尼
31、 选喜欢的人 好像是做选择题 对了就会加分 错了就扣分 你要对你的选择负责 如果是扣分 不要责怪题意不清 或者是选项中潜在的圈套 毕竟答案是你自己选的 苦乐也是你自己 享用 希 望我们 心 脏很强 胆 子很大 好 好恋爱 荒 唐放纵 最后 找到真 ——安东尼
32、 “被很多人喜欢 很重要么?” “如果你喜欢的人 不喜欢你 那么就算全世界的人都喜欢你 还是会觉得很孤独吧?” ——安东尼 《这些,都是你给我的爱》
33、 分析感情的细节 好像洗一串葡萄 洗不清的 真的一个个弄下来洗干净的时候 已经面目全非不想吃了 ——安东尼 《新浪微博》
34、 而有很多人说 我不相信爱情了 爱情就在那里 容不得你信不信 来了就来了 走了就走了 ——安东尼 《这些 都是你给我的爱II 云治》
35、 说不定二十多年的修炼 也只变成一把石榴籽 红白剔透酸甜平衡 可那人只是在大快朵颐时 匆匆吞下 心里还抱怨刚才那个不酸哦? 但我相信懂你味道的人这人间怎么说也应该 有那么 几百个 总能 遇到 世 界不是一味 悲惨 人生 悲喜交加 而 已 倘若真的点儿背 几百个也遇不到一位 那这一辈子 我也要春花秋实 看尽风景 ——安东尼
36、 一个批判自己过往的人 不会爱上未来的自己 ——安东尼 《橙》
37、 典型 喜剧不喜散的个性 分别的时候 内心就会满是失落 又怕别人看出 所以每每说完再见便 立刻转身 大步走开 ——安东尼 《橙》
38、 忘掉岁月,忘掉痛苦,忘掉你的坏,我们永不说再见……… ——安东尼 《给不二的情书》
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